Vaqtni qat'iy rioya qilish – "ishonch" valyutasi: Monoxronik madaniyat – Yaponiyada "kechikish" va "boshqalarga g'amxo'rlik" sotsiologiyasi

Kirish

Tasavvur qiling, siz odatda foydalanadigan poyezd jadvaldan "20 soniya" erta jo'nab ketdi. Siz bunga e'tibor berasizmi? Ehtimol, ko'pchilik odamlar buni sezmaydilar ham.

Biroq, 2017-yilda Tsukuba Ekspress belgilangan vaqtdan 20 soniya erta jo'nashganda, temir yo'l kompaniyasi rasmiy veb-saytida uzr xatini e'lon qildi. Bu yangilik butun dunyo bo'ylab tarqaldi va BBC hamda Nyu-York Tayms ham uni "Yaponiyaning haddan tashqari vaqt intizomi" sifatida hayrat bilan yoritdi.

Biz yaponlar uchun jamoat transportining belgilangan vaqtda ishlashi havo kabi tabiiy "shart"dir. Biroq, tashqi nuqtai nazardan qaralsa, bu ajoyib ijtimoiy tizim va uni qo'llab-quvvatlovchi milliy xarakterning ifodasidir. Infratuzilmaning aniqligi xalqning intizomliligini shakllantiradi, xalqning intizomlilik esa infratuzilmaning aniqligini talab qiladi. Yaponiya jamiyati ushbu mustahkam o'zaro to'ldiruvchi munosabatlar asosida qurilgan.

Yapon tili o'qituvchisi sifatida siz ushbu maxsus "standart" hukmronlik qiladigan jamiyatga butunlay boshqacha vaqt tuyg'usiga ega o'quvchilarni yo'naltirish kerak. Ularning kechikish odatiga duch kelganingizda, faqat "bu Yaponiya, shuning uchun" degan ruhiy mantiq bilan ishontirib bo'lmaydi.

Ushbu maqolada madaniy antropologiya va sotsiologiya bilimlaridan foydalanib, Yaponiya vaqt madaniyatini tizimli ravishda ochib beramiz. Nima uchun yaponlar vaqtga bunchalik qat'iy? Uning orqasidagi mantiqni tushunish orqali sizning ta'limingiz yanada ishonchli bo'ladi va o'quvchilarning qalbiga chuqur yetib boradi.

Ushbu maqoladan o'rganadigan narsalar

1. Vaqtni madaniy idrok etishning farqlari: Xoll nazariyasiga asoslangan akademik tushuncha.
2. Yaponiya jamiyatida kechikishning ma'nosi: "Noqulaylik" va "o'g'irlik" sifatida mantiqiy tuzilma.
3. Ta'lim sohasida tushuntirish modeli: O'quvchilarga ishonch beruvchi ta'lim uchun nazariy qurollanish.

1. Monoxronik vs Polixronik: Xoll tomonidan tasnif

O'quvchining kechikishini "shaxsiy sifat" yoki "dangasalik" muammosi sifatida hal qilish mohiyatni noto'g'ri tushunishga olib keladi. Chunki ko'p hollarda bu ularning o'sgan madaniy muhitidagi "vaqtni idrok etish" farqidan kelib chiqadigan asosiy ishqalanishdir.

Amerikalik madaniy antropolog Edvard T. Xoll dunyo madaniyatlarini vaqtga nisbatan munosabat farqiga ko'ra "Monoxronik (yagona vaqtli) madaniyat" va "Polixronik (ko'p vaqtli) madaniyat" ga tasnifladi. Ushbu tizim madaniyatlararo ishqalanishni tushunishda juda samarali.

1.1 Monoxronik madaniyat (Yaponiya, Germaniya, Shimoliy Amerika va boshqalar)

Ushbu madaniy muhitda vaqt "bitta to'g'ri chiziq" kabi idrok etiladi. O'tmishdan kelajakga qaytmas oqadi, bo'linishi mumkin va boshqarilishi kerak bo'lgan qimmatli resursdir. "Vaqt – pul" (Time is money) maqoli ko'rsatganidek, vaqtni isrof qilish gunoh hisoblanadi.

• Xususiyatlari:
  • Jadval va rejalar birinchi o'rinda turadi.
  • Bir vaqtning o'zida bitta ishga e'tibor qaratiladi.
  • Vaqt rioya qilinishi kerak bo'lgan "va'da"dir.
  • Inson munosabatlaridan ko'ra, ishni tugatish yoki muddat ustunlik qiladi.

1.2 Polixronik madaniyat (Janubiy Osiyo, Janubi-Sharqiy Osiyo, Lotin Amerikasi, Arab mamlakatlari va boshqalar)

Aksincha, ushbu madaniy muhitda vaqt "aylanuvchi nuqtalar" to'plami kabi yanada moslashuvchan va oqimli narsa sifatida idrok etiladi. Vaqt inson faoliyatining foni bo'lib, o'zi mutlaq mezon emas.

• Xususiyatlari:
  • Vaziyat va inson munosabatlari birinchi o'rinda turadi.
  • Bir vaqtning o'zida bir nechta ishni parallel ravishda bajarish.
  • Vaqt faqat "taxminiy ko'rsatkich"dir.
  • Oldindan belgilangan rejadan ko'ra, hozir oldingizda turgan odam bilan suhbat yoki kutilmagan voqealarga javob berish muhimroq.

Vaqt tuyg'usining to'qnashuvi

Nepal yoki Filipindan kelgan o'quvchi "soat 9 da yig'ilish" deyilganda soat 9:15 da paydo bo'lishi, ular uchun bu ruxsat etilgan "taxminiy" vaqt ekanligidandir. Ularning madaniyatida do'st bilan yo'lda tasodifan uchrashib gaplashish, belgilangan vaqtda yetib kelishdan ko'ra inson sifatida muhimroq deb baholanishi mumkin.

O'qituvchi ularning xatti-harakati "dangasalik"dan emas, balki "inson munosabatlari markazidagi vaqtni boshqarish" deb ataladigan boshqa qiymat tizimiga asoslanganligini tushunishi kerak. Shundan so'ng, Yaponiya – "boshqa o'yin qoidalari" qo'llaniladigan maydon ekanligini anglashga majbur qilish kerak.

Quyida ikkala madaniyatning vaqt tuyg'usi farqlarini umumlashtirgan taqqoslash jadvali keltirilgan.

【Diagramma】Monoxronik madaniyat va Polixronik madaniyatning vaqt tuyg'usi

Band	Monoxronik madaniyat (Yaponiya turi)	Polixronik madaniyat (Janubiy va Janubi-Sharqiy Osiyo turi)
Vaqtni idrok etish	Chiziqli, qaytmas resurs	Aylanma, oqimli fon
Ustuvor masalalar	Jadval, muddat, samaradorlik	Inson munosabatlari, vaziyat, suhbat
Kechikishga munosabat	Ishonchning yo'qligi, boshqaga hurmatsizlik	Vaziyatga qarab moslashish, ruxsat etilgan chegara
Va'daning tabiati	Mutlaq shartnoma	O'zgartirilishi mumkin bo'lgan taxminiy ko'rsatkich
Ideal xatti-harakat	5 daqiqa oldin harakat, reja bo'yicha	Moslashuvchan munosabat, vaziyatga qarab

2. "Noqulaylik (Meiwaku)" sifatida kechikish: o'g'irlik mantiqi

Xo'sh, nima uchun Yaponiya jamiyati monoxronik madaniyat ichida ham ayniqsa vaqtga qattiq? Buning sababi, Yaponiyaga xos ijtimoiy me'yor bo'lgan "boshqalarga g'amxo'rlik" yoki "noqulaylik" tushunchasi bilan chuqur bog'liqdir.

Boshqalarning vaqtini o'g'irlash – "o'g'irlik harakati"

Yaponiya jamiyatida kechikish oddiy qoidani buzish emas. Bu kutayotgan odamga nisbatan "axloqiy tajovuz harakati" sifatida tan olinadi.

Monoxronik nuqtai nazardan vaqt cheklangan boylikdir. Siz odamni 10 daqiqa kuttirsangiz, bu uning hayotidagi qimmatli 10 daqiqasini uning roziligisiz bir tomonlama tortib olgansiz demakdir. Haddan tashqari aytganda, bu "mol-mulkni o'g'irlash" bilan bir xil.

Munosabatlarning nosimmetrikligini yaratuvchi "hukmronlik harakati"

Sotsiologik nuqtai nazardan qaralsa, "kuttiruvchi tomon" va "kuttirilayotgan tomon" o'rtasida vaqtinchalik hokimiyat munosabatlari paydo bo'ladi. Kuttiruvchi tomon boshqa tomonning harakat erkinligini tortib oladi va o'zi yetib kelguncha uni bog'lab qo'yish kuchiga ega. Niyat qilsin yoki qilmasin, bu bir turdagi "hukmronlik harakati" hisoblanadi.

Yaponiya madaniyati uyg'unlikni hurmat qiladi va teng munosabatlarni qadrlay. Bir tomonlama odamni kuttirib ustunlik qilish uyg'unlikni buzuvchi xudbin xatti-harakat sifatida qattiq rad etiladi.

"5 daqiqa oldin harakat" – kamtarlik ifodasi

Yaponiya ta'lim muassasalari va biznesda tavsiya etiladigan "5 daqiqa oldin harakat" yoki "10 daqiqa oldin harakat". Bu oddiy xavf-xatarni kamaytirish emas.

"Men sizning vaqtingizni hurmat qilaman. Sizni hech qachon kuttirmayman" degan boshqa odamga maksimal hurmat va g'amxo'rlikni shakllantirgan narsa. Erta yetib kelib kutish harakati o'zini tartibga solish va boshqani hurmat qilish – "kamtarlik" ifodasi va yaponcha fazilatni amalda ko'rsatishdir.

O'qituvchi sifatida kechikkan o'quvchiga shunday ayting: "〇〇-san, siz kechikkaningizda, kutayotgan odam 'men qadrlanmayapman' deb o'ylab xafa bo'ladi. Yaponiyada vaqtni rioya qilish 'men sizni qadrlayman' degan xabardir"

3. Ta'lim sohasida qo'llash: madaniy relyativizmdan tashqari

Nazariy asosni tushunganingizdan so'ng, buni amaliy ta'limga qanday qo'llash kerak? "Madaniy farq, shuning uchun majburiyat yo'q" degan madaniy relyativizm bilan o'quvchi Yaponiya jamiyatida yashay olmaydi.

"Sizning madaniyatingiz ham ajoyib, lekin bu yerda qoidalar boshqacha" degan yondashuvni asosiy tutib, yanada foydali yondashuv bilan tushuntirish samarali.

"Ishonch (Credit)" – iqtisodiy mantiqdan tushuntirish

Kapitalistik jamiyat, ayniqsa Yaponiya kabi yuqori tashkil etilgan jamiyatda "ishonch" valyuta kabi ishlaydi. Buni o'quvchilarga tushunarli tushuntiring.

• Ta'lim iborasi misoli: "Yaponiyada 'ishonch' kredit karta kabi. Vaqtni rioya qilish kartani muddatida to'lash bilan bir xil. Har safar kechikkaningizda sizning 'kredit ballangiz (kredit skori)' pasayadi va oxir-oqibat hech kim siz bilan ish qilmaydi (ish-haqi smenasiga qo'yilmaysiz, muhim ish topshirilmaydi). Bir marta yo'qotilgan kredit skorini qaytarish juda qiyin"

Ruhiy mantiq emas, balki ularning manfaatiga bevosita bog'liq iqtisodiy mantiq muammosi sifatida taqdim etish orqali xatti-harakatni o'zgartirishni osonlashtirish mumkin.

Horenso (Ho-Ren-So) bilan birga o'rgatish

Yaponiya biznes ko'nikmalarining asosi bo'lgan "horenso" kontekstida kechikishni ko'rib chiqish ham samarali.

Kechikishning o'zi yomon bo'lishi bilan birga, "kechikish haqidagi ma'lumotni oldindan baham ko'rmaslik" tashkilot sifatida javob berishni kechiktiradi va zararni kengaytiradi degan jiddiy xato ekanligini o'rgating.

• Ta'lim nuqtalari: "Poyezd kechikishi sizning aybingiz emas. Lekin buni 'darhol xabar qilmaslik' sizning mas'uliyatingiz. Yaponiyada yomon yangilikni tezroq etkazish qoida"

Xulosa: Vaqtni baham ko'rishning ahamiyati

Biz o'quvchilarga faqat soatni o'qishni yoki poyezdga chiqishni o'rgatmayapmiz. Yaponiya jamiyati degan ulkan va aniq tizimning bir qismi sifatida ishlash uchun "odob" va o'sha hamjamiyat a'zosi sifatida tan olinish uchun "o'tish marosimi"ni o'rgatamiz.

Vaqtni qat'iy rioya qilish bir xil "vaqt konteksti"ni baham ko'rish demakdir. Bu "men ushbu hamjamiyat qoidalarini qabul qilaman va hammangiz bilan bir maydonda yashayman" degan iroda ifodasidir va boshqalarga maksimal g'amxo'rlik, ya'ni "mehribonlik" ifodasidir.

Monoxronik madaniyat va polixronik madaniyatning to'qnashuvi muqarrar. Biroq, uning tuzilmasini mantiqiy tushunish va o'quvchilarning madaniyatini hurmat qilgan holda Yaponiya jamiyati mantiqini ehtiyotkorlik bilan tushuntirish. Buni faqat ikki madaniyat o'rtasidagi ko'prik bo'lgan biz – yapon tili o'qituvchilari amalga oshira olamiz.

Sizning sinfingizdan turli vaqt madaniyati kelib chiqishiga ega bo'lsa-da, Yaponiya jamiyatida ishonch qozongan va jonli faoliyat yuritadigan mutaxassislar ko'proq yetishib chiqishini tilayman.